por María Eugenia Ponce Alcocer Las fiestas conmemorativas de septiembre de 1910 pusieron de manifiesto el papel fundamental y preponderante que el presidente Porfirio Díaz había adquirido en la historia patria y en el retablo de los héroes. Al lado de Miguel Hidalgo y Benito Juárez, la figura del presidente se apropió de un lugar en el altar de la patria como el artífice de la paz y el progreso alcanzado por el país.

Manuel Galán Medina, DR © Cerámica de alta temperatura Ciudad de México , 2018 Sitio del artista Instagram Esta es una reproducción digital, con fines de divulgación, de una obra original, todos los derechos de autor y reproducción están reservados por el artista.

por **Alexander Gutiérrez Becker  ** El México del siglo XIX vivió décadas de intensos debates en torno a la forma de gobierno que convenía adoptar a la nación tras su separación de España. Entre los conflictos más fuertes que tuvieron lugar en esas décadas estuvieron los provocados por la definición de la relación que debían tener la Iglesia Católica y el Estado.

(El lenguaje historiográfico, III) por Fausta Gantús La historiografía mexicana y la mexicanista han estado dominadas, al menos desde mediados del siglo pasado –el XX– por el uso de cierto vocabulario peyorativo con respecto a la larga etapa decimonónica en la que presidió los destinos de la República el general Porfirio Díaz, fuertemente influenciada por la obra capital, y hoy clásica, coordinada por Daniel Cosío Villegas,

por Fernando Aguayo La persona representada ocupada en manipular una máquina sobre el suelo de la Ciudad de México se llama Sebastián Pane. El equipo de perforación que se esboza en la caricatura es el “método chino” que patentó el propio Pane en el año de 1853 para taladrar pozos y con el cual, según la imagen, se arrojaría el agua que inundaba la capital hasta el otro lado del mundo, hasta China.

Youko Marian Horiuchi Beltrán, DR © Ilustración digital Ciudad de México, 2018 Sitio de la autora: http://www.youkonejo.com Instagram Esta es una reproducción digital, con fines de divulgación, de una obra original, todos los derechos de autor y reproducción están reservados por el artista.

(El lenguaje historiográfico, II) por Fausta Gantús Las historiadoras y los historiadores investigamos y a partir de ello, escribimos.

(Parte III) por Ludmila Scheinkman Las autobiografías son muy elocuentes en sus silencios. Las de militantes varones suelen omitir por completo lo doméstico, dedicándose casi por completo a la vida pública. Aquí no hay contradicción entre lo que se espera de un varón y lo que relata.

(El lenguaje historiográfico, I ) por Fausta Gantús Grandes polémicas, inacabables debates, apasionadas confrontaciones, cuestionamientos, descalificaciones, burlas y hasta desprecio ha causado en este siglo que corre –el XXI– el uso del lenguaje incluyente o inclusivo en el mundo occidental, o en ciertas regiones de éste.

(Parte II) por Ludmila Scheinkman En un texto clásico de los años 80 sobre la perspectiva biográfica, el sociólogo Daniel Bertaux sostenía que “resulta del máximo interés saber cómo cada uno y cada una se esfuerza en contar la historia de una serie de contingencias como historia de un desarrollo unitario. En describir una línea rota por fuerzas exteriores como un itinerario querido y elegido desde el interior.